Editing Dissens Dialektischer Determinismus (section)

==Zufall==

Wie bereits an mehreren Stellen erwähnt, ist der Begriff des Zufalls sehr wesentlich in der gesamten Debatte um den dialektischen Determinismus. Einerseits wird er vom mechanischen Determinismus geleugnet und auf der anderen Seite vom Indeterminismus verabsolutiert. Wir müssen diesen Begriff - auch in seinem Verhältnis zur Notwendigkeit - verstehen, um gesellschaftliche Ereignisse für uns einordbar zu machen und auch abgrenzen zu können.


===Notwendigkeit des Zufalls===

Herbert Hörz stellt heraus, dass der Zufall einen materiellen Grund hat, und w wir für seine Erklärung auf nichts Übernatürliches angewiesen sind. Gleichzeitig ist der Zufall auch grundlos, da sich die zufällig zusammentreffenden Ereignisse nicht gegenseitig begründen. Der Zufall sei auch notwendig, weil die Art seines Auftretens durch die Gesamtheit der Bedingungen bestimmt ist. Dies bedeutet aber nicht, dass der Zufall gesetzmäßig ist <ref>Hörz, H. (1980). Zufall - Eine philosophische Untersuchung . Berlin: Akademie-Verlag, S. 79</ref>. Durch die unerschöpflichen Eigenschaften eines Objektes, eines Prozesses oder auch einer Menschengruppe ergebe sich der Zufall als eine objektive Beziehung. Er ist die unerschöpfliche Beziehung von verschiedenen Ereignissen, welche sich nicht aus den wesentlichen inneren Bedingungen dieser sich aufeinander beziehenden Komponenten ergeben <ref>ebd., S.84</ref>. Der Zufall wird von Hörz unterteilt in den inneren und äußeren. Die Unerschöpflichkeit der Beziehungen innerhalb eines Systems drücken den inneren Zufall aus. Wesentliche und unwesentliche Störfaktoren determinieren den äußeren Zufall. Die Erscheinungsform der Gesetzmäßigkeit ist das Wechselspiel von äußeren und inneren Zufällen <ref>ebd. S.154</ref>. Hörz stellt fest, dass auch das Zufällige notwendig ist. So begründen sich zwar die zufällig zusammentreffenden Ereignisse nicht gegenseitig. Dennoch sind sie die Wirkung bestimmter Ursachen, sowie die Verwirklichung bestimmter Möglichkeiten. Die Notwendigkeit des Zufalls begründet sich auch aus seinem objektiven Zusammenhang. Der Zufall findet in anderen direkteren Zusammenhängen ihre notwendige Begründung. Auch in der historischen Entwicklung kann das Zufällige notwendig werden <ref>Hörz, H. (1974). Der dialektische Determinismus in Natur und Gesellschaft. Berlin: VEB deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 174</ref>. Zufälle lassen sich nach systemäußere und systeminnere unterscheiden. Dabei gibt es wesentliche und unwesentliche Zufälle. Wesentliche sind jene, die eine Erscheinung verändern oder sogar vernichten können. Unwesentliche Zufälle sind Erscheinungen, die in ein System integriert werden können, ohne dabei die Funktion zu beeinflussen <ref>ebd., S.196</ref>. An anderer Stelle ist bei Hörz wieder zu lesen, dass der Zufall ein entfernter äußerer Zusammenhang zwischen verschiedenen Erscheinungen ist, in dem sich die zufällig zusammenhängenden Erscheinungen nicht gegenseitig begründen <ref>Hörz, H. (1963). Zum Verhältnis von Kausalität und Determinismus. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(2/1963), S. 160</ref>.

===Zufall und Gesetz===

Zum Verhältnis von Zufall und Gesetz schreibt Hörz, dass der Zufall die Schwankungen um ein Gesetz beschreibt <ref>Hörz, H. (1974). Der dialektische Determinismus in Natur und Gesellschaft. Berlin: VEB deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 188</ref>. Wenn es gelingt Gesetze für das Verhalten eines Einzelobjektes zu formulieren, tritt das Verhältnis von Notwendigkeit und Zufall in der Weise auf, dass das Einzelobjekt um die im Gesetz zum Ausdruck gebrachte Tendenz schwankt <ref>Hörz, H. (1963). Zum Verhältnis von Kausalität und Determinismus. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(2/1963), S. 156f.</ref>. Wie wir oben gesehen haben, bezieht Hörz diese Erscheinung nur auf diesen Zusammenhang und formuliert noch weitere.

Bei Gottfried Stiehler lesen wir, dass die Zufälle mehr oder weniger ein vermittelter Ausdruck und damit Erscheinungsform der Notwendigkeit darstellt, sich darin aber nicht seine Bedeutung erschöpft. Der Zufall kann dabei für den historischen Fortschritt vorteilhafte, oder weniger vorteilhafte Bedeutung haben und tritt an Gewicht hinter die Notwendigkeit. Die Notwendigkeit verwirklicht sich als allgemeine Gesetzmäßigkeit in der historischen Gesamtentwicklung. Im geschichtlichen Zufall fassen sich für Stiehler mehrere Notwendigkeiten zusammen. Ihre Durchkreuzung bedingt das konkrete geschichtliche Resultat. Stiehler bemerkt, dass Zufälligkeiten immer das Resultat der Wirkung von Gesetzen sind. Dies wird damit begründet, dass es keine Erscheinung gibt, die nicht durch Gesetze bedingt und insofern nicht notwendig wäre. Der Zufall muss als ein Moment der Äußerlichkeit im Verhältnis zu einem allgemeinen Geschehen. D.h. in einem solchen allgemeinen Prozess auch eine andere Erscheinung an die Stelle des zufälligen Moments treten könnte <ref>Stiehler, G. (1973b). Die Rolle des Zufalls in der Geschichte. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(9/1973), S. 1049ff.</ref>. In dieser Position wird der Zufall als Resultat der Interaktion von Gesetzen mit äußeren Zusammenhängen identifiziert.

Stiehler bemerkt, dass der Zufall einerseits das Attribut für die bunte Vielfalt der Erscheinungen in ihrem Verhältnis zum Wesen darstellt, welches durch die Notwendigkeit beschrieben wird. Andererseits ist der Zufall auch Kennzeichen für einzelne gesellschaftliche Vorgänge und Ereignisse. 

Die Zufälligkeit bestimmt die Erscheinungsvielfalt insofern, als dass soziale Prozesse und Zusammenhänge und ihre konkreten geschichtlichen Erscheinungen eine bunte Palette von Manifestationsformen besitzen. Dabei ist jede Einzelne im Hinblick auf das Wesen zufällig. Erscheinungen für sich genommen sind nicht notwendig, sondern zufällig und innerhalb einer durch das Wesen vorgezeichneten Bandbreite variabel. Das Zufällige besitzt den Wert des Möglichen <ref>Stiehler, G. (1981). Dialektik und Gesellschaft. Berlin: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 82f.</ref>.

===Zufall und Geschichte===

Nach Hörz haben im geschichtlichen Verlauf zufällige Faktoren verschiedene Arten und Wertigkeiten, wenn es um die Beeinflussung der gesetzmäßigen Ereignisse geht. Bei der Betrachtung der politischen Bewegung sei die Rolle der Persönlichkeit, welche an ihre Spitze steht, nicht zu unterschätzen <ref>Hörz, H. (1980). Zufall - Eine philosophische Untersuchung . Berlin: Akademie-Verlag, S. 191</ref>. Wie noch gezeigt wird, ist diese Auffassung strittig. In seiner Auseinandersetzung mit dem Zufall kommt Hörz auch auf die Strategie und Taktik der Kommunisten zu sprechen. Die Strategie fasst er so, dass sie das zu erreichende Gesamtziel und die Schaffung der dafür notwendigen Bedingungen bezeichne. Für eine solche Strategie sei die Existenz der Möglichkeit, das Ziel zu erreichen, eine Voraussetzung. Daraus ergebe sich nach Hörz die Charakterisierung der Taktik, als die Art und Weise dieses Ziel zu erreichen. Die Taktik beschreibt also die Verwirklichung einer der im Möglichkeitsraum gegebenen Möglichkeiten. Die Taktik schafft die  notwendigen Bedingungen für die Verwirklichung des strategischen Ziels <ref>ebd., S.225</ref>.

Stiehler beschreibt historische Ereignisse, die nicht mit einer Unvermeidlichkeit auftreten, aber auch nicht in jedem Fall zufällig sind. Bei Ereignissen dieser Art handelt es sich um eine Notwendigkeit, die mit einem Gesetz verknüpft ist und sich gegen eine andere Notwendigkeit (ebenfalls mit einem Gesetz verknüpft) durchsetzen konnte. Dies ist kein automatischer Prozess, sondern das Ergebnis von Handlungen, im Kampf der Klassen. Diese Ereignisse sind nicht im absoluten Sinne notwendig, aber im relativen Sinne. Das Zufällige betrifft in der Regel nicht große historische Ereignisse (z.B. Kriege, Revolutionen). Das Auftreten großer historischer Ereignisse wie Revolutionen und Kriege ist notwendig. Allerdings ist das konkrete Auftreten (also das wann und wie) durch Zufälle bestimmt. Es sind Ereignisse oder Bedingungen in komplexen historischen Geschehnissen. Das zufällige in der Geschichte ist relativ, weil es sich um die empirische Verwirklichung einer gesetzmäßigen, notwendigen Tendenz handelt. In der Geschichte treten zufällige Ereignisse auf, die zwar wie alle Erscheinungen durch Gesetze bedingt sind, aber nicht notwendig eintreten mussten. Sie sind nicht gesetzmäßig vorgezeichnet <ref>Stiehler, G. (1973b). Die Rolle des Zufalls in der Geschichte. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(9/1973),  S.1054f.</ref>. Hörz differenziert den Zufall in solchen Kontext und präzisiert, dass er verschiedene Wertigkeiten besitzen kann. Stiehler hingegen misst ihm nur einen relativen Charakter bei.

Plechanow schreibt zu der Frage der Bedeutung des Zufalls, dass die Fatalisten sich ganz auf die Seite der Gesetzmäßigkeiten der Geschichte stellen und sich in ihrer Auseinandersetzung nicht mit den großen historischen Persönlichkeiten befassen <ref>Plechanow, G. (1945). Über die Rolle der Persönlichkeit in der Geschichte. Berlin: Verlag neuer Weg, S. 21</ref>. In Bezug auf die Feuerbachthesen stellt Plechanow heraus, dass es in der Gesellschaft keine automatische Wirkung der Ökonomie gibt. So sind die Menschen zwar ein Produkt ihrer Umstände. Diese machen sie aber selbst. Die Produktionsverhältnisse sind das Verhältnis der Menschen im Produktionsprozess. Diese können sich nicht automatisch - also unabhängig von den Menschen – verändern <ref>Plechanow, G. (1922). Die Grundprobleme des Marxismus . Stuttgart : Dietz Nachfolger, S. 64f.</ref>. Plechanow stellt heraus, dass das Schicksal der Staaten von Zufälligkeiten abhängt. Diese nennt er Zufälligkeiten zweiter Ordnung. Dabei seien die Zufälligkeiten immer nur etwas Relatives, da sie nur im Schnittpunkt mit dem notwendigen Prozess auftreten <ref>Plechanow, G. (1945). Über die Rolle der Persönlichkeit in der Geschichte. Berlin: Verlag neuer Weg, S. 29</ref>. Bei der Betrachtung der Geschichte springen vor allem die zufälligen Erscheinungen und die persönlichen Besonderheiten der berühmten Persönlichkeiten ins Auge und weniger die tieferliegenden allgemeinen Ursachen <ref>ebd. S.38</ref>. Wird dieser Einfluss gleich null gesetzt, so bleibt der Vorwurf des Fatalismus an den Marxismus begründet <ref>ebd. S. 39</ref>.

===Offene Fragen und Arbeitsfragen===

Es bleibt unklar, was das Verhältnis vom Zufall zum Wesen einer Erscheinung darstellt. Ungeklärt bleibt auch ob Zufälle lediglich äußere Erscheinungen sind, also ihren Ursprung im Zusammentreffen von Ereignissen finden, oder es auch innere Zufälle gibt. Darin ordnet sich auch deren Verhältnis zum Gesetz ein. Also die Frage ob Zufälle lediglich durch Gesetze – durch die schwankende Tendenz – beschrieben werden können.