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===Zufall und Gesetz===

Zum Verhältnis von Zufall und Gesetz schreibt Hörz, dass der Zufall die Schwankungen um ein Gesetz beschreibt <ref>Hörz, H. (1974). Der dialektische Determinismus in Natur und Gesellschaft. Berlin: VEB deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 188</ref>. Wenn es gelingt Gesetze für das Verhalten eines Einzelobjektes zu formulieren, tritt das Verhältnis von Notwendigkeit und Zufall in der Weise auf, dass das Einzelobjekt um die im Gesetz zum Ausdruck gebrachte Tendenz schwankt <ref>Hörz, H. (1963). Zum Verhältnis von Kausalität und Determinismus. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(2/1963), S. 156f.</ref>. Wie wir oben gesehen haben, bezieht Hörz diese Erscheinung nur auf diesen Zusammenhang und formuliert noch weitere.

Bei Gottfried Stiehler lesen wir, dass die Zufälle mehr oder weniger ein vermittelter Ausdruck und damit Erscheinungsform der Notwendigkeit darstellt, sich darin aber nicht seine Bedeutung erschöpft. Der Zufall kann dabei für den historischen Fortschritt vorteilhafte, oder weniger vorteilhafte Bedeutung haben und tritt an Gewicht hinter die Notwendigkeit. Die Notwendigkeit verwirklicht sich als allgemeine Gesetzmäßigkeit in der historischen Gesamtentwicklung. Im geschichtlichen Zufall fassen sich für Stiehler mehrere Notwendigkeiten zusammen. Ihre Durchkreuzung bedingt das konkrete geschichtliche Resultat. Stiehler bemerkt, dass Zufälligkeiten immer das Resultat der Wirkung von Gesetzen sind. Dies wird damit begründet, dass es keine Erscheinung gibt, die nicht durch Gesetze bedingt und insofern nicht notwendig wäre. Der Zufall muss als ein Moment der Äußerlichkeit im Verhältnis zu einem allgemeinen Geschehen. D.h. in einem solchen allgemeinen Prozess auch eine andere Erscheinung an die Stelle des zufälligen Moments treten könnte <ref>Stiehler, G. (1973b). Die Rolle des Zufalls in der Geschichte. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(9/1973), S. 1049ff.</ref>. In dieser Position wird der Zufall als Resultat der Interaktion von Gesetzen mit äußeren Zusammenhängen identifiziert.

Stiehler bemerkt, dass der Zufall einerseits das Attribut für die bunte Vielfalt der Erscheinungen in ihrem Verhältnis zum Wesen darstellt, welches durch die Notwendigkeit beschrieben wird. Andererseits ist der Zufall auch Kennzeichen für einzelne gesellschaftliche Vorgänge und Ereignisse. 

Die Zufälligkeit bestimmt die Erscheinungsvielfalt insofern, als dass soziale Prozesse und Zusammenhänge und ihre konkreten geschichtlichen Erscheinungen eine bunte Palette von Manifestationsformen besitzen. Dabei ist jede Einzelne im Hinblick auf das Wesen zufällig. Erscheinungen für sich genommen sind nicht notwendig, sondern zufällig und innerhalb einer durch das Wesen vorgezeichneten Bandbreite variabel. Das Zufällige besitzt den Wert des Möglichen <ref>Stiehler, G. (1981). Dialektik und Gesellschaft. Berlin: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 82f.</ref>.