Editing Dissens Dialektischer Determinismus (section)

===Relative Autonomie des Subjekts===

Gottfried Stiehler bemerkt, dass das Subjekt kein Abklatsch des Objektiven ist, sondern eine eigene Struktur und eigene spezifische Bewegungsimpulse besitzt. Es wird betont, dass Vorstellungen nach welcher alles Subjektive bloß passiver Reflex des Objektiven ist und demnach keine relative Eigendetermination zugrunde liegt, metaphysische Auffassungen sind <ref>Stiehler, G. (1981). Dialektik und Gesellschaft. Berlin: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 120f.</ref>. Herbert Hörz argumentiert in dieselbe Richtung und schreibt in Bezug auf den Menschen, dass dieser selbst Bedingungsfaktor ist. Der Mensch steht nicht außerhalb der bedingten Zusammenhänge, sondern ist ihr wesentlicher Bestandteil. D.h. er erkennt und verändert die Welt <ref>Hörz, H. (1974). Der dialektische Determinismus in Natur und Gesellschaft. Berlin: VEB deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 147</ref>. Die Handlungen des Menschen sind nicht vorbestimmt - dies ist die Annahme des mechanischen Determinismus. Vielmehr sind die Handlungen selbst eine notwendige Bedingung für die Verwirklichung bestimmter objektiver Möglichkeiten <ref>ebd., S.161</ref>. In der Gesellschaft geben nach Hörz die objektiven Gesetze den Rahmen für das menschliche Verhalten. Allerdings ist dieses nicht eindeutig durch die Gesetze determiniert <ref>ebd., S.223</ref>. Das individuelle Verhalten ist die Erscheinungsform des Gesetzessystems. Es ist durch konkrete Bedingungen determiniert <ref>Hörz, H. (1980). Zufall - Eine philosophische Untersuchung . Berlin: Akademie-Verlag, S. 207</ref>. Stiehler bemerkt, dass die Angabe von Alternativen als wesentlichen Bezugspunkt das Verhalten von sozialen Kräften hat. Bei gegebenen objektiven Bedingungen sind Alternativen vor allem Ausdruck eines Verhaltens der beteiligten Klassen, Gruppen usw. Die Frage nach Alternativen ist die Fragen nach Varianten innerhalb gegebener Bedingungen. Somit sind bei gegebenen Bedingungen andere Resultate als Folge der Veränderung von subjektiven Bedingungen möglich. Damit besitzt das Handeln von sozialen Kräften eine relative Autonomie <ref>Stiehler, G. (1981). Dialektik und Gesellschaft. Berlin: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 126</ref>. Daran anknüpfend stellt Glesermann die Besonderheit des sozialen Determinismus heraus. Diese bestehe darin, dass sich Objekt und Subjekt der Determination decke. D.h. dass die gesellschaftlichen Gesetze die Gesetze der praktischen Tätigkeit der Menschen sind. Diese können sich nicht unabhängig von den Menschen realisieren, da sie von ihren Handlungen abhängen <ref>Gleserman, G. (1975). Probleme des sozialen Determinismus. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(1/1975), S. 64</ref>.

Dem gegenübergestellt findet sich in der Deutschen Zeitschrift für Philosophie ein Artikel, nach der die geschichtliche Entwicklung durch gesellschaftliche Verhältnisse und den allgemeinen Stand der Produktionsverhältnisse erzwungen wird und unabhängig vom Bewusstsein der Subjekte ist. Das Bewusstsein von Subjekten sei zwangsläufiges Resultat vom Stand der Produktionsverhältnisse. Die Objektivität der gesellschaftlichen Gesetze besteht laut Zak in der dialektischen Determiniertheit jeglichen subjektiven Handelns durch allgemeine, notwendige und wiederholbare Zusammenhänge der Entwicklung der Subjekte. Alle gesellschaftlichen Gesetze sind wesentliche Zusammenhänge des Handelns und der Entwicklung von Subjekten. Jede subjektive Handlung ist durch andere subjektive Handlungen determiniert und determiniert weitere. Gesellschaftliche Gesetze sind für Zak eine Voraussetzung und ebenso Resultat der menschlichen Tätigkeit. Daher führt es zum Voluntarismus, wenn man allein die subjektive Fähigkeit hervorhebt, den Weg zur Realisierung der Entwicklungsgesetze selbst zu bestimmen, und dabei vergisst, dass diese Fähigkeit in Aktion selbst in den Determinationszusammenhang eingeht und die weitere Entwicklung des Subjekts bestimmt. Es gibt laut Zak überhaupt keine Subjekte und keine subjektive Tätigkeit, die nicht zugleich Glieder und Momente gesellschaftlicher Verhältnisse wären. Subjektivität besteht immer nur als Ensemble gesellschaftlicher Verhältnisse <ref>Zak, C. (1974). Über die Objektivität der gesellschaftlichen Gesetzmäßigkeiten im Sozialismus. Deutsche Zeitschrift für Philosophie(10-11/1974), S. 1925ff.</ref>. Stiehler bemerkt, dass das subjektive Verhalten nicht eindeutig, in Form von direkter Notwendigkeit durch objektive Gegebenheiten bestimmt ist. Dabei wendet er sich gegen die Position von Zak. Stiehler unterstellt Zak, dass dieser sich menschliches Verhalten nur linear-eindeutig aus objektiven Faktoren erklären würde <ref>Stiehler, G. (1981). Dialektik und Gesellschaft. Berlin: VEB Deutscher Verlag der Wissenschaft, S. 120f.</ref>.