Editing Distribution im Sozialismus (section)

== Bezug Dissens – Grundannahmen ==

Um diesen Dissens zu bearbeiten, schauen wir uns folgende Grundannahmen an.

{{Zitat |Die jedesmalige Verteilung der Konsumtionsmittel ist nur Folge der Verteilung der Produktionsbedingungen selbst. Die kapitalistische Produktionsweise z.B. beruht darauf, daß die sachlichen Produktionsbedingungen Nichtarbeitern zugeteilt sind unter der Form von Kapitaleigentum und Grundeigentum, während die Masse nur Eigentümer der persönlichen Produktionsbedingung, der Arbeitskraft, ist. Sind die Elemente der Produktion derart verteilt, so ergibt sich von selbst die heutige Verteilung der Konsumtionsmittel. Sind die sachlichen Produktionsbedingungen genossenschaftliches Eigentum der Arbeiter selbst, so ergibt sich ebenso eine von der heutigen verschiedne Verteilung der Konsumtionsmittel. Der Vulgärsozialismus (und von ihm wieder ein Teil der Demokratie) hat es von den bürgerlichen Ökonomen übernommen, die Distribution als von der Produktionsweise unabhängig zu betrachten und zu behandeln, daher den Sozialismus hauptsächlich als um die Distribution sich drehend darzustellen. Nachdem das wirkliche Verhältnis längst klargelegt, warum wieder rückwärtsgehn?| Marx, Kritik des Gothaer Programms, MEW Bd. 19, S. 22.}}

Die Verteilung ist der Produktion also untergeordnet und von ihr bestimmt. Die Gesellschaft kann nicht willkürlich diese oder jene Form der Verteilung wählen. Jeder Produktionsweise entspricht ihre spezielle Verteilungsweise der Produkte.

{{Zitat |Die Produktionsmittel sind [in der ersten Phase der kommunistischen Gesellschaft, Anm. KO] schon nicht mehr Privateigentum einzelner Personen. Die Produktionsmittel gehören der ganzen Gesellschaft. Jedes Mitglied der Gesellschaft leistet einen gewissen Teil gesellschaftlich notwendiger Arbeit und erhält von der Gesellschaft einen Schein darüber, dass es ein gewisses Quantum Arbeit geliefert hat. Auf diesen Schein erhält es ein entsprechendes Quantum Produkte aus den gesellschaftlichen Vorräten an Konsumtionsmitteln. Nach Abzug des Arbeitsquantums, das für die gemeinschaftlichen Fonds bestimmt ist, erhält jeder Arbeiter also von der Gesellschaft so viel zurück wie er ihr gegeben hat.<br/> Es herrscht gewissermaßen ‚Gleichheit‘. <br/>[…]Indes sind die einzelnen Menschen nicht gleich: Der eine ist stärker, der andere schwächer; der eine ist verheiratet, der andere nicht; der eine hat mehr Kinder als der andere usw.| Lenin, Staat und Revolution, Lenin Werke Bd. 25, S. 479.}}

In der ersten Phase der kommunistischen Gesellschaft gibt es also schon kein Privateigentum mehr.

Die Distribution findet in der ersten Phase der kommunistischen Gesellschaft schon nicht mehr vermittels Geld, sondern über Arbeitsscheine statt. [Sie kann dadurch nicht wertgebunden sein, denn es ist weder der konkret geschaffene Wert noch der Wert der Ware Arbeitskraft der die Höhe des Anteils am Gesamtprodukt bestimmt, sondern eben der Anteil der individuellen Arbeitszeit an der gesamtgesellschaftlichen, Anm. KO].

Der Arbeiter bekommt nicht den unverkürzten Arbeitstag ausgezahlt, sondern ein gewisser Teil des Arbeitsquantums ist für gemeinschaftliche Fonds bestimmt.

Durch dieses „Leistungsprinzip herrscht Gleichheit im bürgerlichen Sinne, also ohne Rücksicht auf die spezifischen Eigenarten der jeweiligen Menschen.

{{Zitat |Wir streben die gleiche Entlohnung für jede Arbeit und den vollendeten Kommunismus an, doch können wir uns keinesfalls die Aufgabe stellen, diese Gleichheit im gegenwärtigen Augenblick, da lediglich die ersten Schritte zum Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus getan werden, unverzüglich zu verwirklichen. Darum ist es notwendig, den Spezialisten für eine gewisse Zeit eine höhere Bezahlung zu belassen, damit sie nicht schlechter, sondern besser arbeiten als früher; und aus eben diesem Grunde kann auch nicht auf ein System von Prämien für die erfolgreichste Arbeit und besonders für organisatorische Arbeit verzichtet werden; Prämien werden im System des vollendeten Kommunismus unzulässig sein, aber in der Übergangsepoche vom Kapitalismus zum Kommunismus kann man ohne Prämien nicht auskommen, wie das sowohl theoretische Erwägungen als auch die einjährige Erfahrung der Sowjetmacht zeigen.| Lenin, Entwurf des Programms der KPR(B), Lenin Werke Bd. 29, S. 98.}}

In der ersten Phase ist also ein System von Prämien für die erfolgreichste Arbeit und besonders für organisatorische Arbeit noch notwendig. Im vollendeten Kommunismus werden Prämien unzulässig sein.
In Lenins Schriften lässt sich dabei eine Entwicklung beobachten, wie sie auch in seinen beiden letzten, hier vorgeführten Zitaten beispielhaft zu fassen ist. Vor der Oktoberrevolution schrieb er noch von einer unmittelbar einzusetzenden, direkten Arbeitszeitrechnung im Sozialismus. Nach den ersten Erfahrungen im Aufbau des Sozialismus revidierte er seine Position dahingehend, dass in der ersten Phase nicht nur nach der Arbeitszeit, sondern auch nach der Qualität der Arbeit verteilt werden müsste, da ein materieller Arbeitsanreiz noch notwendig sei.

Beim Studium der Klassikertexte herrscht zudem teilweise Unklarheit darüber, was mit „Leistung“ gemeint ist. Ist damit schlicht die verausgabte Arbeitszeit gemeint oder auch die Qualität ihrer Arbeit? In den weiter unten dargestellten Auffassungen von Vertretern verschiedener Positionen zu diesem Dissens lassen sich mitunter diese verschiedenen Lesarten als Grundlage erkennen. Schon in der Schrift Kritik des Gothaer Programms von Marx lässt sich die Unklarheit darüber erahnen:

{{Zitat |Was er ihr gegeben hat, ist sein individuelles Arbeitsquantum. Z. B. der gesellschaftliche Arbeitstag besteht aus der Summe der individuellen Arbeitsstunden. Die individuelle Arbeitszeit des einzelnen Produzenten ist der von ihm gelieferte Teil des gesellschaftlichen Arbeitstags, sein Anteil daran.| Marx, Kritik des Gothaer Programms, MEW Bd. 19, S. 20.}}

Die Arbeitszeit soll hier das alleinige Maß des Anteils am Gesamtprodukt sein.

{{Zitat |Das Recht der Produzenten ist ihren Arbeitslieferungen proportionell; die Gleichheit besteht darin, daß an gleichem Maßstab, der Arbeit, gemessen wird. Der eine ist aber physisch oder geistig dem andern überlegen, liefert also in derselben Zeit mehr Arbeit oder kann während mehr Zeit arbeiten; und die Arbeit, um als Maß zu dienen, muß der Ausdehnung oder der Intensität nach bestimmt werden, sonst hörte sie auf, Maßstab zu sein.| Marx, Kritik des Gothaer Programms, MEW Bd. 19, S. 20 f.}}

Hier soll auch die Intensität der Arbeit als Maß gelten.

Marx macht hier mit einer kurzen Formulierung aber bereits den Konflikt auf. <q>[D]ie Arbeit, um als Maß zu dienen, muß der Ausdehnung oder der Intensität nach bestimmt werden [...]</q><ref>Marx</ref>. Wenn im Sozialismus nicht mehr der Wert der Ware Arbeitskraft ausschlaggebend für den Anteil am Gesamtprodukt ist, kann es nur die Arbeit nach ihrer Ausdehnung oder Intensität sein.

An dieser Stelle stellt sich für uns die Frage, inwieweit sich Arbeitszeitrechnung und der Faktor der Qualität der Arbeit (Intensität) widersprechen.