Editing Notwendigkeit und Zufall (section)

===Zufall===

Auch in der Geschichte herrscht auf der Oberfläche - trotz bewusst gewollter Ziele aller Einzelnen - im großen und ganzen scheinbar der Zufall.
Das Gewollte geschieht nur selten. Meistens durchkreuzen und widerstreiten sich die vielen gewollten Zwecke, oder die Zwecke sind von vorneherein undurchführbar, oder die Mittel unzureichend.
Die Zusammenstöße der vielen Einzelwillen und Einzelhandlungen führen auf dem Gebiet der Geschichte zu einem Zustand, welcher jenem der bewusstlosen Natur analog ist.
{{Zitat |Denn auch hier [in der Geschichte] herrscht auf der Oberfläche, trotz der bewußt gewollten Ziele aller einzelnen, im ganzen und großen scheinbar der Zufall. Nur selten geschieht das Gewollte, in den meisten Fällen durchkreuzen und widerstreiten sich die vielen gewollten Zwecke oder sind diese Zwecke selbst von vornherein undurchführbar oder die Mittel unzureichend. So führen die Zusammenstöße der zahllosen Einzelwillen und Einzelhandlungen auf geschichtlichem Gebiet einen Zustand herbei, der ganz dem in der bewußtlosen Natur herrschenden analog ist.| (Engels, Friedrich, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie,  MEW Band 21, S.296f)}}

In der Metaphysik sind Prozesse immer entweder Zufällig oder Notwendig aber nie beides zugleich. 
Der mechanische Determinismus leugnet Zufälle, aber erkennt ihn in der Praxis in jedem besonderen Fall. 

Das Zufällige hat einen Grund, weil es zufällig ist, und ebenso sehr auch keinen Grund, weil er zufällig ist; das Zufällige ist notwendig; die Notwendigkeit bestimmt sich selbst als Zufälligkeit   -andrerseits ist die Zufälligkeit vielmehr die absolute Notwendigkeit. 
{{Zitat |Ein andrer Gegensatz, in dem die Metaphysik befangen ist, ist der von Zufälligkeit und Notwendigkeit. Was kann sich schärfer widersprechen als diese beiden Denkbestimmungen? Wie ist es möglich, daß beide identisch seien, daß das Zufällige notwendig und das Notwendige ebenfalls zufällig sei? Der gemeine Menschenverstand und mit ihm die große Menge der Naturforscher behandelt Notwendigkeit und Zufälligkeit als Bestimmungen, die einander ein für allemal ausschließen. Ein Ding, ein Verhältnis, ein Vor-gang ist entweder zufällig oder notwendig, aber nicht beides. Beide bestehn also nebeneinander in der Natur; diese enthält allerlei Gegenstände und Vorgänge, von denen die einen zufällig, die andern notwendig sind und wobei es nur darauf ankommt, die beiden Sorten nicht miteinander zu ver-wechseln. [...]

Gegenüber beiden Auffassungen [metaphysiche und mechanistisch-determinische] tritt Hegel mit den bisher ganz unerhörten Sätzen, daß das Zufällige einen Grund hat, weil es zufällig ist, und ebensosehr auch keinen Grund hat, weil es zufällig ist; daß das Zufällige notwendig ist, daß die Notwendigkeit sich selbst als Zufälligkeit bestimmt, und daß andrerseits diese Zufälligkeit vielmehr die absolute Notwendigkeit ist (»Logik«, II, Buch III, 2: »Die Wirklichkeit«). Die Naturwissenschaft hat diese Sätze einfach als paradoxe Spielereien, als sich selbst widersprechenden Unsinn links liegenlassen und ist theoretisch verharrt einerseits in der Gedankenlosigkeit der Wolffschen Metaphysik, nach der etwas entweder zufällig ist oder notwendig, aber nicht beides zugleich; oder andrerseits im kaum weniger gedankenlosen mechanischen Determinismus,der den Zufall im allgemeinen in der Phrase wegleugnet, um ihn in der Praxis in jedem besondern Fall anzuerkennen.| (Engels, Friedrich, Dialektik der Natur Notizen und Fragmente, MEW Band 20, Seite 486 f)}}